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古今集の古筆(その2:素性法師)

伝 素性法師(三十六歌仙の一人)筆 16×23 17006

ちっぽけな紙片ですが、平安貴族文化の貴重な資料の様です。
以前、どなたか研究者の方が、朱でチェックを入れた形跡が見られます。
(紙料の劣化具合には、千年以上の歴史の風情も感じられる珍しい物です)
e0259194_08110612.jpg









勝手な想像による 文書の意味
  雲林院歌会での控え(私的メモ)
    記載日;寛平初年3月?日(西暦889年4月?;「寛平御時后宮哥合」以前の春で、京都の山桜が散る頃)
    記録者;素性法師(桓武天皇の曾孫/当時は雲林院に住んでいた

自己流での 読みと解釈
       赤文字:変体仮名部分を現代の仮名文字に変換
       青文字:濁点等を加え、一部漢字に直し、現代語風に変換

      
  雲林院にてさくらのちりけるをこそよめり
  雲林院にて 桜の散りけるをこそ詠めり
      
     素性法師
     素性(そせい)法師
      
    をイ 
 花ちらす風のやとりはたれかしる我にをしへよ行てうらみん
 花散らす 風の やとり(居所)は 誰か知る 我に教えよ 行て恨みむ
   (古今76)  
    さくらの花のちり侍りけるをみてよめる
    桜の花の散りはべりけるを見て詠める
      
      
     承均法師 貫之カヲヒ 紀文時カ子也
     承均(そうく)法師 貫之が甥 紀文時が子也
      
  桜ちる花のところは春なから雪そふりつつきえかてにする
  桜散る 花の処は春ながら 雪ぞ降りつつ 消えがてにする
   (古今75)  
    雲林院にてさくらの花のちるを見てよめり
    雲林院にて 桜の花の散るを見て詠めり
      
      
  いさ桜我もちりなん一さかりありなは人にうきめみえなん
  誘(いざ)桜 我も散りなむ 一盛り ありなば人に 憂き目見えなむ
   (古今77)  
    花モ一サカリ也花ノ盛リニ我モチリナン
    花も一盛り也 花の盛りに 我散りなむ
      
     世ニナカラヘハ
     世に 長らえば
      
    人ニウキ目見ヘナント云也
    人に憂き目見えなむ と言う也
      


後に古今集に載る有名な春の歌三首が、雲林院(かつては京都の桜の名所)の私的歌会にて初めて作られ披露された時の筆者(素性法師)自身による記録の様です。

素性法師自作の一首(頭に〇印)と、承均(そうく)法師が詠んだ二首とを記録した文書で、その内容から素性法師にとって、承均法師は、恐らくこの日が初対面で、紹介された内容をも同時に記録した物の様です。

その、承均法師の身の上に関連する記述の部分には、素性法師が親しくしていた紀貫之の甥で、父は紀文時であること等、今まで殆ど世の中に知られていない情報が記載されていますので、原本(真筆)であれば、歴史資料として重要な意味がありそうです。




ところで、三首目の「いざ桜・・・」の承均法師の歌ですが、もう一花咲かせてから自分の人生も散らせたいと言う意味もあるとすれば、出家した僧の作としては、何とも俗世間に未練を残している心情が見え、妙な若さを感じます。(読みの仮名を表音文字と見ると、幾つかの意味を曖昧に掛ける事が可能なので、そんな遊び心が求められ/この歌会では、他にどれほど参加者が居たのか不明ですが、筆者はその場で歌にコメントを述べていた様ですね)
この日が承均さんの、歌会初デビューだったのでしょうか?その新鮮さ故に老いた素性法師が気に留めて、この歌を選び残したのかも知れませんね。

それが、親友の甥へのエコヒイキだとしても、また狭い貴族社会だけの出来事なのだとしても、千年前の人も現代人も、心はそれほど違わない様で、なんだかチョット親近感が感じそられうです。




この頃の貴族が使った紙は、おそらく「唐紙(中国から輸入した紙)」でしょうが、こんな良い状態で残っているとは、紙と墨って、非常に優れた記録媒体なのですね。
















by Ru_p | 2017-06-23 20:14 | アート・コレクション | Comments(0)

春ごとに(古今集の古筆:紀貫之)

    古今和歌集(春の歌)断簡  伝 紀貫之筆    07010     7.8x17.3
e0259194_21295081.jpg

この時季に合ういそうな『古筆』で「紀貫之(平安時代の歌人)筆」と言われる流麗な仮名文字です。

古今集43と44番目にある伊勢が詠んだ歌だそうで、紀貫之が書いた物だとすれば、9~10世紀;1100年間位の歴史があることになりそうので・・古!
(客観的な真筆の立証は誰も出来ないでしょうが、時代はその位十分に有りそうです)

(参考の為に明暗の濃度レベルを調整した部分画像)
e0259194_23384270.jpg

(参考の為にコントラストを強調した部分拡大画像)
e0259194_2163561.jpg
まだ何とか読めますが、中国の竹の料紙(唐紙)らしく、繊維が短く脆い材質のため、本紙表面が擦り減り、墨の膠も枯れきって、字が消えて無くなる寸前です。(もしもその時代に良質の楮紙をこれに使ってくれていたならば、もっと綺麗な状態だったのでしょうが、当時の高級料紙が唐紙だったようで残念です)


付属していた小紙片(右側の)は、大昔の古筆鑑定家の証明書「極札」(作家毎に専門の鑑定人がいたそうで)ですが、落款印の鑑定人については未詳です。

この極札は、断簡に切り分けられて表具された頃、その表具(この軸と同仕様かは不明)に張られていた物を、表装師(江戸時代の?)が分けて収納したと思われます。

e0259194_215287.jpg
参考で現代の平仮名の訳文(漢字は参考です)にしてみますと、

  はる(春)ごとになが(流)るるかわ(河)をはな(花)と見て
  を(折)られぬみず(水)にそで(袖)やぬれなむ [古今43]

  とし(年)をへ(経)てはな(花)のか々み(鏡)となるみず(水)は
  ※【ち(散)りかかるをやくも(曇)るといふらむ】 [古今44] 
   (※【 】の部分は欠損)

ここでの「花」が、でなくの事かも知れないのですが、だとすれば今頃の季節に詠まれた歌なのでしょうか。
日本の和歌には解釈の多様性に含まれる曖昧さをも愉しむ文化と言う一面があるので、それぞれの単語を一義的に漢字に改めたりして、解釈を固定してしまう事は、詠み人〔伊勢:9世紀頃の女性歌人で三十六歌仙の一人〕の想いにも、必ずしも沿わないのでしょうから、意図された深い意味は果たして・・?


二首目が、句の途中から欠損して(文字も切れて)しまっているのは、むかし本紙が長尺物のままだった頃、これを求める人が大勢いて、そこまで配慮されずに幾つかに分断されることになったからなのでしょうか。
この様に小さな紙片に切り刻まれてしまった原因は、茶の湯の道具として好まれる大きさ(茶室の床の間に掛けて観賞する為の仕様)と、道具屋の売り易さの都合(全体だと高価過ぎて売れない)にもあったのでしょう。
とても残念なことなのですが、結果的には不完全な形ながらも世に残ることが出来た訳ですから、茶道文化がもたらした功罪については、改めて考えさせられます。

箱に「文久四年(1864)正月新調」(表装直し)という書き込みと、京都烏丸の表装店の名があったので、裂や初めに表具されたのはもっと古い物の様です。また、「京都の廃寺から出た物」との伝承からも、紀貫之の現存する他の墨跡類との類似点もあり、大変に興味深い品物です。







by Ru_p | 2012-03-11 21:53 | アート・コレクション | Comments(0)


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